7000字长文,深度解读雨果史诗级作品《悲惨世界》

求职攻略 阅读(632)
巴黎人代理

写在前面:

这篇文章的写作持续了3个星期。这是我迄今为止写的最长的文章。但我并不觉得我浪费了我的时间。相反,在三周的写作期间,通过不断的起草,思考和补充创作,我的思想在电影中无数次展示了冉阿让的旅程。似乎觉得他自己的灵魂也被赎回了。我希望这种沉重的思考可以为更多的读者带来更多的灵感或影响。如果读者因阅读本文而可以阅读本书,那一定是我最满意的。

代码字并不容易,小悦在此感谢读过这篇文章的所有读者!您的支持是我创作的动力!

c9b1174664a242969642a6b32bbf9481

在世界文学史上,有无数优秀的作品,但只有少数作品被称为“史诗”。雨果的《悲惨世界》无疑是世界级“史诗”作品中不可或缺的一部分。

这本书“从头到尾,从整体到细节,都告诉人们从邪恶到善,从不公正到正义,从虚假到真实,从夜到光,从欲望到良心,从衰变到生命,从动物追求责任,从地狱到天堂,从虚无到上帝。起点是物质,终点是灵魂。它始于九头蛇,最终成为天使。“

如果用一句话概括,《悲惨世界》是:“人类苦难的百科全书,人性的精神史诗。”

6c48a90879a140558053f895dc6a6239

《悲惨世界》同名电影

随着历史的发展,人类苦难的进程不断改善。换句话说,人类苦难的历史在不同的历史阶段有不同的表现形式。《悲惨世界》描述的时代是从18世纪末到20世纪30年代。

在这半个世纪里发生了什么?如果您对阅读历史书不感兴趣,那么阅读《悲惨世界》也会对这段历史有所了解。

雨果利用大空间和历史学家描述了这段历史中的两件历史事件:滑铁卢战役和1832年的人民起义。这两场战斗发生了什么?让我们从1793年的工作开始。

今年,故事主角“辛苦劳动者”冉阿让刚刚被判入狱,但“释放不等于解放。他已经出狱,但没有摆脱犯罪。”

后来?髡呓奔淅氐?1793年法国大革命的高潮,然后进入1789年资产阶级革命,当时邪恶的资本主义时代来临。社会底层的痛苦就像沼泽一样,使穷人越来越深。

历史的分界线,让我们看看新时代的各种社会和政治生活:梵天的悲剧,珂赛特的苦难,马吕斯的家庭冲突,以及冉阿让的颠簸和困难。

接下来是1830年的革命。七月王朝导致社会冲突愈演愈烈。 1832年,人们起来,把“街垒”作为战场,一场惊心动魄的人民起义上演了。

这一历史场景是这部小说生命力的体现。除了大规模和叙事的历史背景,雨果还描述了许多具有时代特征的场景:省内偏远的小城镇,沿海新兴工业城镇,可怕的宫廷,黑暗的监狱,巴黎悲惨的贫民窟,阴郁的修道院,可怕的墓地,郊区的餐馆,王子沙龙,资产阶级家庭,大学生聚集的拉丁区,可怕的滑铁卢战场,饱受战争蹂躏的路障,下水道.

什么样的化学反应具有历史背景的有机背景和承载社会国家的具体场景?这使得这部作品成为一部悲惨的史诗,即勤劳群众在资本主义黑暗社会中的斗争与斗争。

特定历史中社会和人民的命运就像一张纸的正面和背面。它们紧密贴合,是不可分割的。巴黎呼唤自己的资产阶级英雄拿破仑。就像意大利的冉冉升起的太阳一样,这是崛起的日子。让囚犯因偷走一块面包而被投入监狱;在拿破仑时期,冉阿让在狱中待了19年的苦役;当他被释放出狱时,就是拿破仑在滑铁卢失败后的几个月.

社会的残害,法律的惩罚和现实的残酷使得一个善良的人变成了一个野兽。为了报复社会,冉阿让做了两件错误的事情,使他生命中有罪:(他被释放后)福芙镇主教的两个银烛台,然后从一个可怜的孩子那里抓了一枚硬币。

c86a9cfb96eb45bb9fd76b723dbcbeeb

冉阿让偷走了主教的两个银烛台

人性的拯救通常始于内疚。

在偷走了可怜孩子们的钱币之后,“Aya Jean哭了很长时间,泪水充满了泪水,哭了起来,哭得比女人更脆弱,比孩子们更恐慌。他看到了自己的生活,他感到非常可恨;他看着他的灵魂,感觉非常难看。然而,在这个生命和这个灵魂之上有一种柔和的光芒。他似乎通过天堂之光看到了撒旦。“

傅福珍主教对他善良和善良的指导,再加上冉阿让引起内疚的深刻的善良感:“人类最神圣的慷慨就是为别人赎罪。”所以他重生,“苦涩修复自己的灵魂,试试将整个生命,整个苦难和整个不幸变成一种爱。“

拯救灵魂的道路。

我们发现世界着名作品所代表的许多优秀文学作品都围绕着“救赎”这个词。《悲惨世界》是“救赎”主题的典型代表。小说“救赎”的核心人物是冉阿让。

通过自己的努力,冉阿让成为玛德琳的老人,马德琳的老人再次成为马德琳先生,马德琳先生成为马德琳的市长。

在他隐姓埋名并改变了他的脸后,一系列善行几乎完全扭转了冉阿让的命运。他从未想象过的是,在这个时候,仍然有人故意将他重新贴上“硬劳动者”的标签。我想摧毁他拥有的一切。因此,在一系列故事之后,冉阿让被改造成了Cut Wind先生,然后透露出来,重新成为一名勤劳的工人并改回自己。

从主角命运的低点到高峰到底,故事并未结束,但通过人民起义等社会的进步,人物命运的局面已经逆转。最后,冉阿让回归自己,成为一个自由而受人尊敬的人。然而,就在这时,他的生命已经走到了尽头。

当然,《悲惨世界》不仅显示了冉阿让的悲惨命运,而且还有社会弱势群众的悲惨命运,如芳汀,珂赛特和其他主要人物,以及尚马丘,风起云涌,而达娜的第一个和像流浪者,小偷,劫匪和其他小人物的社区底层一样。

他们每个角色的经历都很有趣,而且令人不寒而栗。特别是对于芳汀母女悲惨命运的写照,几乎每一帧,每一个场景都是血腥的。

贫困导致男人跌倒,饥饿导致女性跌倒,黑暗导致孩子虚弱。这三个问题涉及整个社会。

aadbb82a5ea146548f8e8856e932a505

这项工作最令人感动的部分是人类对善的启蒙。作为一部庆祝“个人英雄史诗”的作品,这部作品的所谓灵魂救赎主要指的是小说英雄冉阿让的灵魂救赎之路,他从邪恶到善,从不公到正义,来自虚无。对上帝灵魂的启示已经成为本书人道主义思想的主要载体。

冉阿让的灵魂救赎的两个启蒙者是主教抚顺和珂赛特。前者是直接启蒙,后者是间接启蒙;前者通过言语和举止使冉阿让受到灵魂的洗礼,后者则通过爱来解决冉阿让灵魂中的残余邪恶。

作为19世纪初积极浪漫主义文学的代表作家和人文主义的代表,雨果想要在《悲惨世界》中表达的大部分思想都是通过傅福珍主教的礼仪和方式传达给读者的。

傅福珍主教是个什么样的人?

雨果写道:“如果你借用一个时髦的词,很可能将主教的主教描绘成一个'泛神论者'。它也会让人相信无论他是嫉妒还是嫉妒,他都可以和他在一起。反映了我们这个时代特有的个人理念。“

傅福珍主教的个人哲学实际上可以理解为作者雨果的个人哲学。

通过阅读和组织,我总结了雨果的人道主义哲学如下:

人有肉体,既是人的负担,也是人的诱惑。男人拖着肉体屈服于肉体。

人们必须监视,抑制和压制肉体,永不放弃。即使这种提交,仍可能存在缺陷;但是,这种疏忽是合理的。这是一种摔倒,但它落到了膝盖并着陆,结果证明是一种祈祷的姿势。

2,成为一个圣人,这是非常特殊的;要成为一个正义的人,这是一个人的标准。你可以做你能做的事,哦,犯错误,但要正义。

3,尽量减少错误,这也是人们的准绳。没有错,这是天使的梦想。生于世界,不可避免地存在错误。断层是一种引力。

对于那些没有知识的人,你必须教他们更多的东西;社会不提供免费教育是有罪的,它应该对它所造成的黑暗负责。这灵魂充满了黑暗,必须产生罪恶。一个有罪的人不是罪人,而是一个创造黑暗的人。

5,我在这个世界上,不是为了保护自己的生命,而是为了保护自己的灵魂。

6.牧师,尤其是主教,他慈悲的第一个证据就是艰难的生活。

7,飞黄腾达,是一件相当难看的事情。它看起来像一个人才,它是一个假冒商品。

8.在今天这个时代,有一种近乎真实的哲学,即成为成功之门的仆人,穿上成功的服务,屈服于生命的命运。

9.有多少人在努力挖金,他很难找到怜悯。整个世界的苦难是他的矿藏。

与福楼拜的表达隐藏相比,雨果毫无顾忌地将他的思想和思想融入笔中。这种直接表达使读者更容易提取他们所需的营养,感觉更顺畅。滴水。

主教对冉阿让的影响不仅仅是通过上述谈判,而且也取决于他所做的事情和具体情况的影响。

雨果在主教所居住的地方设置了冉阿让第一次灵魂救赎的场景。当冉阿让偷走了主教的银烛台时,作者写下了一幅深刻的印象:钉十字架。

细心的读者可能会发现十字架在整本小说中多次出现,每次出现时,它几乎都伴随着党内灵魂的斗争。

e349264f007d4d61b4f4bc50f1c0c9bb

耶稣受难像首次亮相的场景令人印象深刻。这是冉阿让灵魂救赎的起点:“月光依稀看到壁炉上的十字架:耶稣似乎向他们敞开怀抱,为了一个祝福,为另一个亵渎神灵。”

冉阿让意识到了什么? “现在他必须升得比主教更高,否则他将比硬劳动者低;如果他愿意变得善良,他将成为天使。如果他坚持邪恶,他将成为一个魔鬼。” p>

正是主教的完美解决了冉阿让心中的邪恶,“让这个流氓的灵魂充满了灿烂的光彩。”

作者知道即使是伟人也会对他人的影响有一定的时间限制。特别是对于一个受社会极度歧视的人,例如主教的言行冉阿让,即使它对他有影响,也很难影响他的生活。

面对悲惨的命运,冉阿让怎么能站稳脚跟,一次又一次地与灵魂战斗?它是第二个灵魂救赎者的出现。这时,我们的小英雄珂赛特首次亮相。

在此之前,珂赛特一直是故事的第二个角色。在冉阿让把她从魔鬼的爪子里救了出来之后,这个没有亲人的弱女孩成了冉阿让的最大灵魂。动弹不得。

b1a1ca3e3c5d455d83b21559aac2a583

贫困和弱点会引发什么?毫无疑问,这是爱。珂赛特的悲惨经历激发了让 - 阿根的热爱。

“当一颗心产生爱情时,这种伟大而奇异的煽动是一种难以捉摸的非常甜蜜的事情。”雨果写道:“这是他遇到的第二颗星。主教,他的天空掀起了美德的曙光;现在感谢珂赛特,他的天空已经掀起了爱情的曙光。”

如果有人问我,《悲惨世界》中最突出的文学表达是什么?我肯定会说这是一种对比技术。

整部小说,无论其性格,社会,历史还是现实,几乎都是大小不一的。他们之间最引人注目的对比是冉阿让和沙威深受上帝的影响。人们,以及芳汀,珂赛特母亲和女儿以及达纳第一。

在两组之间最强烈的对比中,更深层次的意义是冉阿让和沙威的性格和命运之间的对比。

895042d951dd426c851c91a67d4b3b52

辛勤劳动者冉阿让(左)和警察沙威(右)

通过上述文本,我相信每个人都对冉阿让的经历有或多或少的理解。在这里,我将重点关注沙威人。

为了刻画沙威的性格,笔者花了大量的笔墨,通过详细的书写和素描,正面描写和侧面描述,以及隐喻,对比等多种技巧,使这个角色呈现在眼前。读者。

沙威是一个积极的人还是一个消极的人?

我很难给出肯定或否定的答案。

狼的蝎子,加上一对人的脸,是沙威。 “

一个人性格的形成与他的起源和成长环境密不可分。沙威出生在监狱里,他的母亲是算命先生,他的父亲是一个勤劳的工人。当他长大后,他认为自己不在社会之中,并且不会期望他回归社会。他注意到社会注定要排斥两类人:攻击社会,捍卫社会的人;他只能在这两类人之间做出选择,但同时又觉得有一种他不能说的刻板印象和规则。一个干净的政府的特点,但对他的同学,他有一种无法形容的仇恨。所以他成了一名警察。

这个人是由两种情绪组成的:尊重政府,仇恨反叛。这两种情绪非常简单而且非常好。但是,如果他做得太多,他几乎破产了。他的父亲逃出监狱,他也回来了。他的母亲违反了流亡法,他仍在起诉。他已经做到了,因为他的正义,他会沾沾自喜。

“诚实,坦诚,诚实,自信,忠诚于职责。一旦这些品质被误导,它们就会变得丑陋,但即使它们是丑陋的,它们也不会失去它们的伟大;这些品质的庄严是人类良知所独有的,因而可以是丑陋的延续。这是一种罪恶的美德,错了。狂热者在肆虐中表现出的诚实和无情的幸福,包含着难以形容的悲惨光芒。当杰伊欣喜若狂时,它和德智的小个子一样可怜。他的脸上露出了善良的邪恶,比任何事情都更可怕,甚至更令人痛苦。“

这样的人,我们真的不能被好人和坏人定义,他似乎站在正义和不公正之间。正如雨果所说,“沙威很凶,但从不卑鄙。”

为什么雨果如此苦心地塑造这样一个矛盾的人物呢?只是为了让读者看到他的内心斗争。

他一次又一次地透露,冉阿让是一个“勤劳的人”,一次又一次想把这种退休的勤劳囚犯送回监狱。他真的不得不感到尴尬,但“耿的大使有这样一个特点。可以说他的身上有一个束缚。囊里充满了圣徒的思绪。另一个囊里充满了惊人的天赋。艰苦的劳动者。视情况而定。“对于像超人这样的强硬工人,监狱可以留住他!他最终因艰苦劳动的艰苦努力而逃脱了。

之后的故事变得越来越有趣。当冉阿让再次与沙威会面时,命运大为逆转。他们在1832年遇到了人民的起义,他们遇到的地方是在路障上。那时,沙威被叛乱分子逮捕,五朵花被绑起来准备被枪杀。正如他的生命悬在线上一样,冉阿让偷偷地让他走了。

最后,当他们在塞纳河海滩重聚时,沙威的心情就像一只狼抓住了一只猎物和一只像狗一样的狗。

“一个坏人已成为一个救世主,他欠这笔债务以偿还。这违反了同样的习惯性犯罪,但也要归还这个人。听另一方说:'去',然后加一个更多的句子:“你是自由的。”;牺牲个人动机的责任,牺牲这种普遍义务,同时感觉这种个人动机也包含普遍意义,可能高于第一;背叛社会,忠于良心;这个荒谬的事情他们都出现了,他们都堆积在他身上,让他惊呆了。“

“有些东西让他感到震惊。冉阿让原谅了他。还有一件让他感到尴尬的事。他也宽恕了冉阿让。” (这对Javert来说太不可思议了)

雨果制造了内在的矛盾,并将沙子设置为的土地。 “沙威和冉阿让,一个天生的暴君,一个天生的叛乱;两个人是法律的产物,但现在他们是高粱上面,这不是很可怕吗?”这个情节设置不禁让我心怀赞叹:“苗!”

“让阿娅让他感到恐惧。支撑他生活的所有原则都在这个人面前彻底毁了。”

沙威的命运如何结束?

“一个做善事的人,一个勤劳的工人,但富有同情心,善良和乐于助人,有一颗发自内心的心,总是抱怨道德,宽恕仇恨,报复和复仇,更喜欢破坏自己,拒绝摧毁敌人。那些殴打他的人,跪在美德的高坛上,摆脱灰尘,接近天使!沙威不得不承认这个怪物确实存在。面对这个怪物,这个无耻的天使,这个可恶的英雄他几乎对愤慨和恐怖漠不关心,他毫无抵抗地投降。“

当一个人失去信仰时,他生命的根源就变成了一切。所以他向上帝提交了辞职并在他心中死去。他没有理由生活在这个世界上。

沙威发生的事情让人心旷神怡。这是一个离开轨道的灵魂,当它击中上帝时,一种不可抗拒地被抛弃和摧毁的完整性。

什么是上帝?上帝为什么能抓住人心,改变人心呢?

当我第一次阅读时,我并不太了解它。我甚至不知道作者是有神论者还是无神论者。现在我终于在书中找到了答案:

“上帝,永远是人的心灵,是真正的良心,抵制虚假的良心,防止火星外出,命令光线记住太阳,每当灵魂面对虚假绝对时,它引导心灵认识到真正的绝对,赢得人性,永生,这一辉煌的现象可能是我们心中最伟大的奇迹。“

我知道这篇文章写得太久了,很少有人在这里看过。但我仍然无法拿到笔。因为我不能说服自己,如果我删除这部分,将不再建立本文的标题。换句话说,这篇文章缺乏一定的深度和厚度。

《悲惨世界》这不仅仅是一个特定历史阶段穷人悲惨命运的百科全书。作者还通过历史细节,社会发展以及人物命运的变化来讲述两种进步方式:人类进步。灵魂的救赎;社会进步战争与从不公正到正义的革命。

我花了很多时间在这部小说的“灵魂救赎”上,但社会的进步也是阅读这本书不可或缺的一部分。

《悲惨世界》它被称为“史诗”的原因在于雨果对战争和革命的描述和评论。

6bba3f6ca8844372a25e18f6281b6edb

40678ef693344d34b0bc28ee03d7c6ef

小说中的历史卷轴,虽然我不能通过复述将其复制给读者,但我们可以从作者对战争的评论开始,理解伟大作家对战争和社会进步的看法。

雨果对战争的看法:

1.“.这个暴君所产生的王权是伪权威,科学才是真正的权威。人们应该只受科学的统治。” (公民代表说)

“它也受到良心的统治,”主教补充道。

是的,进步的野蛮行为被称为革命。当这种行为结束时,人们可以认识到这一点:人类受到严厉对待,但他们正在前进。

除了解放战争之外,军队也被迫做任何事情。

军队是一种奇特的杰作:由大量弱弱组成的力量组成的力量。这表明战争是一种不由自主地反对人类的人类行为。

革命不能真正被打败。它符合天堂的原则,必须受欢迎。它总是可以复制。

6.如果你想知道革命是什么,称之为“进步”;如果你想知道进展是什么,请将其称为“明天”。明天是不可或缺的,必须完成,它将从今天开始;它也很奇怪,它总能达到目的。

7.人权是正义和真理。

人权的特征是永远美丽和纯洁。

只要骚乱不能推翻政府,他们就可以巩固政权。骚乱试验军队,凝聚资产阶级,拉动警察的肌肉,并检查社会结构的稳固性。这是一项体操运动,几乎是一项清洁运动。骚乱发生后,该政权与人体按摩一样健康。

9.内战?这是什么意思?还有外国战争吗?人与人之间的战争不是手脚之间的战争吗?战争只能以其目的为特征。它既不是外国战争,也不是内战,只是正义和不公正。只要人类尚未进入大同世界,战争可能是必要的。至少,未来的匆忙是推动过去战争的必要条件。这场战争可以归咎于什么?只有当它被用来扼杀人权,进步,理性,文明和真理时,战争才会变得可耻,而剑就变成了匕首。无论是内战还是外国战争,都是不公正的,都是犯罪。除了神圣的正义衡量标准之外,谴责另一种形式的正确战争形式是什么?

你必须知道君主制是外国人;压迫是外国人;神权政治也是外国人。武装部队侵入地理边界,而专制制度则侵犯了精神界限。

11.武器越来越好,力量越来越强大,战争本身也终于消失了。

12.人们接受一些起义,称为革命;一些革命被拒绝,他们被称为骚乱。一场起义爆发了,也就是说,这个想法接受了人们的考验。如果人们让黑球落下,那么这种思想就会变成死果,起义就会变成一种轻率的举动。

叛乱分子总是给出起义金和诗歌。

可以看出,雨果非常客观地评价了这场战争,无论是肯定还是完全否定。这种辩证统一的哲学体现在整个作品中(上述文章中介绍的沙威的性格是矛盾辩证统一的典型代表)。

为什么雨果拦截这样的历史并描绘这样的战争和革命?

读过这篇文章的读者必须得出答案。

正如雨果所说:“我们在这里谈论的战争只不过是对理想的一瞥。镇压的进展是病态的,所以这种悲惨的癫痫症正在发生。进步的疾病,内战我们在路上不可避免地遇到。这也是戏剧中不可避免的一个阶段,无论是场景还是幕后休息,这部剧的主角是社会的苦难,真正的名字是:“进步”。“

9ff2a1ef9c79421a962caa0135a220f0

雨果,无辜的“法国莎士比亚”

阅读时间:养成阅读习惯,让灵魂有温度